译文及注释
译文
曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边哭，他的母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“刚才只不过是与小孩子闹着玩儿罢了。”曾子说：“小孩子是不能和他闹着玩儿的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐步学习的，并听从父母的教诲。如今你欺骗他，是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信自己的母亲，这不是把孩子教育好该用的办法。”于是就杀了猪把它煮了。
注释
曾子（前505～前432）:曾参，春秋末年，鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
彘（zhì）：猪.
适：到……去
特：只.
非与戏：不可同……开玩笑.
子：你，对对方的尊称.
而：则，就.
非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好
烹（pēng）：杀.
女：通“汝”，你，你们。
反：通“返”，返回。
止：制止。
曾参：孔子的学生，也叫曾子
特与婴儿戏耳：耳：罢了。
婴儿：小孩子
有知：懂事
曾子之妻之市：之，到
其子随之而泣：之，她，代曾子之妻
妻止之曰：之，他，曾子
今子欺之：之，他，代曾子之子
顾反：回来。反：通“返”，返回。
子：孩子，子女（注意不是特指儿子）
耳：罢了。
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文言现象
通假字
女
女通汝，你；如"女还"。
反
反通返，返回；如"顾反为女杀彘"。
古今异义
适
今常用义：适合。文中古义：往，到；如"妻适市来"。
特
今常用义：特别，特殊。文中古义：只是；如"特与婴儿戏耳"。
学者
今常用义：在学术上有一定成就的人。文中古义：学习的人；如"待父母而学者也"。
成教
今常用义："成人教育"的简称。文中古义：完成教导，教好；如"非所以成教也"。
一词多义
还
⑴huán，动词，回去；如"女还，顾反为女杀彘"。"便要还家，设酒杀鸡作食"。（《桃花源记》）
⑵huán，动词，交还；如"手自笔录，计日以还"。（《送东阳马生序》）
⑶xuán动词，通"旋"，回转，掉转；如"扁鹊望桓侯而还走"。（《扁鹊见蔡桓公》）
顾
⑴动词，回来；如"顾反为女杀彘"。
⑵动词，看；如"顾野有麦场"。（《狼》）
⑶动词，拜访；如"三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事 "。（《出师表》）
止
⑴动词，制止，阻止；如"妻止之曰"。"河曲智叟笑而止之曰"。（《愚公移山》）
⑵副词，同"只"，只有；如"担中肉尽，止有剩骨"。（《狼》）
欺
⑴动词，欺骗；如"今子欺之"。
⑵动词，欺负；如"南村群童欺我老无力"。（《茅屋为秋风所破歌》）
子
⑴名词，儿子，女儿，泛指孩子；如"子而不信其母"。"生以乡人子谒余"。（《送东阳马生序》）
⑵代词，古代对男子的尊称，也用作表敬意的对称词。"今子欺之"。"孔子东游，见两小儿辩斗，问其故"。（《两小儿辩日》）
教
⑴动词，教育；如"是教子欺也"。
⑵动词，使，让 ；如"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"。（《出塞》）
信
⑴动词，相信；如"子而不信其母"。"愿陛下亲之信之"。（《出师表》）
⑵形容词，诚实；如"牺牲玉帛，弗敢加也，必以信"。（《曹刿论战》）
成
⑴动词，实现，完成;如"非所以成教也"。
⑵动词，成为，形成；如"场主积薪其中，苫蔽成丘"。（《狼》）
文言句式
1。判断句
⑴"待父母而学者也"中的判断主语"婴儿"省略，"待父母而学者"是判断谓语，"也"帮助判断；该分句可译为"(婴儿）是向父母学习的啊"。
⑵"是教子欺也"中的"是"是判断主语，"教子欺"是判断谓语，"也"帮助判断；该分句可译为"这是教导他欺骗别人啊"。
2。省略句
⑴省略主语
①"顾反为女杀彘"之前省略主语"我"，代曾子的妻子，即"(我）顾反为女杀彘";该分句可译为"等我回来给你杀猪（吃)"。
②"特与婴儿戏耳"之前省略主语"我"，代曾子的妻子，即"(我）特与婴儿戏耳";该分句可译为"(我）不过是跟孩子开玩笑罢了"。
⑵省略宾语
①"婴儿非与戏也"之中，介词"与"之后省略宾语"之"，代"婴儿"，即"婴儿非与（之）戏也";该分句可译为"孩子不能欺骗啊"。
②"是教子欺也"之中，动词"欺"后面省略宾语"之"，代别人，即"是教子欺（之）也";该分句可译为"这是教导他欺骗别人啊"。
⑶省略介词
"妻适市来"之中，谓语动词"适"后面省略介词"于"，表示"适"的处所，即"妻适（于）市来";该分句可译为"妻子从集市回来"。
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寓意
曾参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。这篇文章告诉我们做任何事都要诚实守信，不能说了做不到和说谎。
教育子女要注意言传身教不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必行，行必果，这样才能获到他人信任。以后不论做什么事情都要知道自己所做事情的后果，要为以后着想。以后自己不能做的事情就不能信口雌黄。
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韩非子生于周赧王三十五年（约公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
白居易
高启余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
吴西逸 翰墨空题鸾凤笺，云水虚劳鱼雁传。些情铁石坚，铁石知几年？
栖燕楼台诗思迷，睡鸭池塘春漏迟。满身花影移，晓窗香梦随。
鬓乌云簪翠翘，衣淡红绡松玉腰。美人花月妖，比花人更娇。
薛昂夫耐惊耐怕黄虀瓮，长满长干老酒盆，一贫尽可张吾军。休忘本，樽有酒且论文。
胸中太华身难憾，舌底狂澜口且缄，看渠暮四与朝三。呆大胆，樽有酒且醺酣。
周郎赤壁鏖兵后，苏子扁舟载月秋，千年慷慨一时酬。今在否？樽有酒且绸缪。
芸窗月影吟情荡，纸帐梅花醉梦香，觉来身世两相忘。休妄想，樽有酒且疏狂。
岁云暮矣虽无补，时复中之尽有余，老来吾亦爱吾庐。清债苦，樽有酒且消除。
蒋捷
刘克庄两河萧瑟惟狐兔。问当年、祖生去后，有人来否。多少新亭挥泪客，谁梦中原块土。算事业、须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。
萨都剌寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月！
辛弃疾