译文及注释
译文
这个屏风，由出自深谷中的树木制作而成。做屏风的树根深叶茂，被人叫做高大的树。它孤零零长着，材质粗劣，也有所不足，时时害怕斧子来强行砍伐，使得根离地而被移动，倒下后堆放在水沟边，其处境真是飘摇不定，十分危险。想待在山野，可是山林中尽是不成材的小树；想出山，然而又常常没有机缘。真是既悲伤忧虑，又辛酸难过。最后，上天改变了我的命运，终于被人看好而采用。于是君王的手下就来整治，清除多余的枝叶，除去树皮，之后由手艺精湛的工匠制作，经过砍、削、雕刻。这样树的表体虽然裂开，然而树心的质地坚实。它与别的物一样，被制成器具，在这尊贵的屋子中用来屏隔、遮蔽，被摆放在君王的左右，靠近君王的头和手。终于依靠君王实现了心愿，这个恩德真是十分厚重。可想而知，那是付出多么深的情谊，而我分享到其中的一份。假如遇不上英明的君王，那将永远成为一株枯树。
注释
维：句首语助词。
兹：此。
幽谷：深谷。
乔木：高耸的树木。
孤生：孤独生活。
畏金强族：害怕各种金属器具的砍伐。
委：通“萎”，枯槁、凋谢。
沟渎：沟渠。
飘飖：即飘摇。
殆危：指生命岌岌可危。
靡：不能。
安：安然。
措足：此处指扎根。
蓬蒿：指飞蓬蒿草之地。
朴樕：一种小树。《诗经·召南·野有死麕》：“林有朴樕。”这里是套用此句，指山野之地。
启：启发。此处引申为帮助。
征禄：征召录用。禄，借为“录”。
中郎：官名，秦置，汉代沿用，担任宫中护卫、侍从。
缮理：整理，修理。
捐：除去。
朴：指粗劣的本色。
攻：加工制作。
斲：砍削。
悫：朴实，诚笃。
等化器类：指隔离室内器物，使内外有所分别。等化，一作“均衡”。
庇荫：遮掩。
赖蒙：幸赖，承蒙。
成济：帮助而成就其事业，这里指野木赖人之力而成为屏风。
弘笃：又大又深。
分好：机遇正好。
沾渥：承受恩泽。▲
创作背景
此赋具体创作时间不详。由赋中“遭遇征禄，中郎缮理”及“列在左右，近君头足”等语看，此赋是作者为赋君王身后的屏风而创作，一说是借以表达对于君国之恩的感戴，一说暗含作者无限玄妙的心机，即希望吸纳、招揽各方遗世之才以共图霸业的雄心，莫衷一是。
赏析
作者以屏风为题而赋物言志，故在内容上并不限于描述屏风的形状、图案等等，而从屏风由木材制作而成这一点生发出一番议论。赋的表层意象是“物”，是乔木，是屏风，因此，对乔木的生长及其被委弃，或被发现、被制作和被使用，一路铺衍行文，真实准确，言其所当言，颂其所当颂。但这毕竟是表面文章，作者所着意歌咏的却是“人”，是被世间遗弃、如同生于幽谷的良材，以及善于发掘、雕刻人才的中郎、大匠。赋中，作者以生长于幽谷、倒伏在沟渎的乔木被中郎、大匠发掘出来，并制成有用的屏风，来借喻世间有用的人才，得到贤明、仁义的主人的提拔和重用。指出乔木虽好，但如果遇不到能工巧匠的识才慧眼，也终将是一块枯木而已。而乔木一旦被制成屏风，就可以被陈列在华堂贵室，追随明主左右，贴近仁人的身边，受到赏识和重视。其中，“天启我心”一句是木由贱而贵的转折，结尾二句归纳全篇，既点出主题，又未离屏风，简练而韵味深长。
全赋以物喻人，以物言志，思想隐蔽，题旨内含，篇幅不长而层次分明，语言善于变化，形制别致。▲
简析
《屏风赋》是一篇赋文。此赋依次铺叙了乔木生长于幽谷、倒伏在沟渎，后来被中郎、大匠发掘出来，最后制成有用的屏风而受到重视。作者以此借喻世间有用的人才被发掘、改造，而后得到贤明、仁义之主的提拔和重用。指出乔木虽好，但如果遇不到能工巧匠的识才慧眼，也终将是一块枯木而已。全赋以物喻人，以物言志，思想隐蔽，题旨内含，形制别致。
刘安（前179－前122），西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。他是西汉的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以燃烧取热气，使蛋壳浮升。同时，刘安也是我国豆腐的创始人。
李白云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
眷言王乔鸟，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。
路温舒汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书，奏书说：
昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：
“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，
泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。”
“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”
上善其言。
左丘明
张可久光阴有几？休寻富贵，便省别离。相逢几个人百岁，归去来兮！羊祜空存断碑，牛山何必沾衣？渔翁醉，红尘是非，吹不到钓鱼矶。
春晚闺怨
杨花滚滚，屏山隐隐，沉水温温。绿纱窗外流莺问，何处东君？多病多愁那人，不言不语伤春。清明近，深深闭门，细雨自黄昏。
秋夜不寨
四窗酒醒，衾闲半幅，鼓转三更。起来无语伤孤另，何限幽情。金锁碎帘前月影，玉丁当楼外秋声。凭阑听，吹箫凤鸣，人在雪香亭。
湖上晚归
亭亭翠云，娟娟鹭羽，细细鱼鳞。一方瑞锦香成阵，明月随人。爱莲女纤纤玉笋，唱菱歌采采白蘋。相亲近，盈盈水滨，罗袜暗生尘。
三衢道中
乌飞兔走，鸳煎燕火刍，蝶怨蜂愁。眼前已是花开候，心绪悠悠。一百五日节人家插柳，七十二滩上客子移舟。添消瘦，寻花载酒，不似少年游。
春晚梅友元帅席上
知音到此，舞雩点也，修禊羲之。海棠春已无多事，雨洗胭脂。谁感慨兰亭故纸？一沉吟罗扇新词。急管催银字，哀弦玉指，忙过赏花时。
山居
尘埃野马，风波海鸥，鼓吹池蛙。相逢半日渔樵话，乐在山家。仙洞冷玲珑玉霞，钓滩平潋滟金沙。藤阴下，村醪旋打，醉插满头花。
九曲溪上
桃花院宇，梅边杖履，竹下琴书。余不溪上山无数．尽自相娱。云树淡十幅画图，月波寒九曲明珠。闲鸥鹭，三年伴侣，不减贺家湖。
春日闺思
铅华泪洗，金荷烬冷，银蒜帘垂。话离愁柳外流莺替，念我孤凄。江树春云野水，梨花暮雨寒食。诗中意，今春未归，甘不过燕双飞。
春思
愁斟玉斝，尘生院宇，弦断琵琶。相思瘦的人来怕，梦绕天涯。何处也雕鞍去马，有心哉归燕来家。鲛绡帕，泪痕满把，人似雨中花。
文征明
张泌
张元干
刘克庄
纳兰性德